医圣张仲景文化研究（三）

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摘要：医圣张仲景文化研究（三） 张明铎 张卡申 贾元武 研究整理 上期我们讲到清河镇在哪里？清河镇就在遮山的余脉大夫岗下，它是汉高祖刘邦所置。 在遮山镇张湾村东北潦河北岸，有个

医圣张仲景文化研究（三）
张明铎 张卡申 贾元武 研究整理

上期我们讲到清河镇在哪里？清河镇就在遮山的余脉大夫岗下，它是汉高祖刘邦所置。

在遮山镇张湾村东北潦河北岸，有个地方叫“瓦碴岭”，此处早年在农耕时，常有汉砖、汉瓦及汉代农器出土。据文物部门鉴定，这里就是清河镇遗址。清河镇依山傍水，西边是巍巍遮山，东南北三面潦河环绕。东西、南北各三华里。东门在现王村东的鱼池村，西门在现张湾村石佛庙，南门在现王村黑龙庙，北门在现遮山张拔庄村。清河镇上曾经街道纵横，商贾店铺星罗棋布。西门的石佛医圣庙，是隋唐年间建造，当年庙中供有张仲景和十大名医尊像，在“文革”中被破坏。目前，庙中存有三尊佛像，其中两尊背后刻有“南阳府南阳县清河保，民人李文聪老人身疫，妻侯氏、男李时用妻张氏同舍石佛三尊。嘉靖二十二年四月吉日造”字样。清光绪三十年《南阳府南阳县户口地土物产畜牧表图说》记载：“清河保，大村四小村六十二，居民共一千七百五十九户，居民多操农业。”这些记载说明了这里就是清河镇或清河保所在地。

隋朝时，涅阳曾改为课阳，唐初，课阳又分为深阳、安固二县，唐太宗贞观元年（626年），深阳入穰（今邓州），废安固入南阳县，此时，清河镇划归南阳县管辖。一直到民国初年，随着行政区划的调整，这个区域又划归镇平县管辖。即镇平县遮山镇张湾村一带原“清河镇”遗址这个地方，历史上从来没有划归过古穰城（邓州市）管辖过。那么，现在网络上各类百科上标明的“张仲景，南阳郡涅阳人，今河南省邓州市穰东镇张寨村”就不知道咋回事了？在各类正规的出版物上，标注的都是“南阳郡涅阳县人”。

在上世纪七八十年代，南阳市“医圣祠”一个石碑上有个清晰标注“南阳郡涅阳县清河镇人，今河南省镇平县遮山镇。”这个石碑不知道现在还在否？

另外，关于张仲景是“穰东人”还有一个故事。在上世纪九十年代初期，忽然从北京先后过来两拨人，说是日本人韩国人，到南阳就说“我们是张仲景的后代，我们的祖先在邓州市穰东镇北的张寨村，我们要去祭祖。”然后在相关方面引领下到穰东镇张寨村祭祖，这拨人到那里下车就鸣炮焚香跪拜。搞得当地人莫名其妙，许多老人说“我们祖祖辈辈住在这里，我们咋不知道祖先是张仲景，你们在日本韩国，你们咋知道？”。并在这里周吴郑王的立了个石碑，后来这个石碑多次被当地人推倒砸断。现在，这个石碑还在这里立着，断裂痕迹依然明显。

我们现在也想问问这个事情，我们内部还没有搞清楚的事情，比如，国内姓张的很多，究竟那一宗是张仲景的后代，我们自己都不清楚，你们远在“大洋彼岸”的“日本人”“韩国人”咋知道恁清楚，你们都是神仙不成？你们咋知道你们是张仲景的后代？你们咋知道你们的祖先是这里？-----？实际，日本人、韩国人祖先是中国人不假，但这个事情真有点太蹊跷。

这两拨人究竟咋回事，可能真有些人知道。那个时候发展经济需要，各地都在生尽办法“找名人，造名人，拉名人”，来提高地方知名度，连“西门庆”“潘金莲”“秦桧”等，都在争。那个时候，穰东镇服装批发很出名很兴盛，正在打造豫西南最大服装批发城，准备与武汉“汉正街”决一高低。至于找人，简单，跟旅行社联系一下，只要出钱，世界各地哪里人都能找来。-----。

这些是题外话，只是简单一说。历史人物，历史事件，不能胡编乱造。胡编乱造的结果是给后人造成历史的混乱。比如诸葛亮躬耕地，连诸葛亮自己都说“躬耕于南阳”。可这“洗澡池”随便一注解，给后人带来几百年的纷争。历史人物事件，需要历史依据历史记载，并且相互支撑，形成历史链条。这样，才能正确反映历史。历史不是民间故事，不是小说，不是艺术，这些可以胡编。研究历史，要有底线思维，不能突破。同时，提醒一些文人朋友保持底线思维，不要为了锱铢小利，不要为了某个领导意图，而突破底线思维。这是人品人格问题，不是小事。

关于医圣张仲景究竟是哪里人，通过以上研究已基本清楚，我们就不再具体结论了。需要肯定的是“张仲景是河南南阳人。”

来源：晴彩镇平

文章来源：《环渤海经济瞭望》 网址: http://www.hbhjjw.cn/zonghexinwen/2021/0522/1068.html

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